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天下武功
法学专业一直都是报考的热门，虽然在前面的文章中提到过，这个专业非常适合考公。但大家都清楚，这几年来公务员考试的竞争情况有多激烈上海诗韵园艺，对于那些考不上公务员的普通本科毕业生来讲，找到一份对口的理想工作就变得非常之难。
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筋髓功 易筋经之体·洗髓经重生
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 上海诗韵园艺
“洗髓”这个词的含义很深奥，其精髓非常接近但又似乎无迹可寻，对于初学者来说很难理解，而且其效果也难以立刻显现。这其实是修行到最后的终极追求。但当你真正修炼成功时，就能达到一种既能隐藏又能显现的境界。这种境界就像能穿透金石一样，使得你的骨髓都仿佛被脱胎换骨，变得圆通无碍。你会感觉到身体虚灵而充满活力，能量可以聚集起来形成实体，也可以散开化为风。然而，这样的境界并不是一蹴而就的，需要长期的修炼和努力。《洗髓经序》译，说：易筋洗髓并不是我们东方的文章或理论，它其实来源于西方的深奥道理。如果不是祖师传授给我，我怎么可能了解到这些知识呢？更何况，我又如何能自己这些内容？我的祖师心怀大悲，从西方来到东方，历经风霜雨露，不知经历了多少个寒暑。他航海登山，又不知经历了多少艰难险阻。他这么做是喜欢辛劳吗？不是的。他是因为悲伤于大道的纷繁复杂，分支越来越多，担心如果没有人继承，这些智慧将会被埋没。他观察了许多学者，发现他们都只追求表面的东西，而忘记了学问的根本，他们拘泥于教条，而没有深入探究学问的源头。某一天，祖师看到朝霞映天，白光照亮天际，他知道有了可以承载大道的器物，可以承担起这个重大的使命。这就是祖师来到东方的重大意义！当我第一次到达陕西敦煌时，把汤钵遗留在了石窟寺庙。之后我到了中州的少林寺，面对墙壁打坐了九年。这并不是因为我有所领悟或者修炼了什么功法，只是因为时机未到，所以我就在那里静坐等待，希望有智者能够来寻求真理。等到祖师开始教导人们最核心的佛理时，很多人因为固执于旧有的知识和观念，无法真正理解。我很幸运能够接近这样的高人，得到他们的亲自指点，于是我很快就超越了普通的认知，得到了正传正觉，以及易筋洗髓的真谛。洗髓的意义非常深奥，精妙而难以捉摸，初学者很难理解，效果也难以显现。但它是修行的最终目的。一旦修炼成功，就能够随心所欲地显现或隐藏，能够穿透金石，骨髓会变得通透，身心会变得灵活而长存。它可以聚集成形，也可以散开成风，但这不是一蹴而就的。相比之下，易筋经的意义更为浅显，初学者容易上手，效果也更容易达到，可以作为修行的基础。只有练好了易筋经，才可以进一步修炼洗髓。我得到了师父的传承，练习易筋经已经取得了效果。我把易筋经的原本藏在了少林寺的墙壁间，等待有缘人找到。而洗髓的真谛，我将其记在心中，四处游历。后来，我修炼成功，真的获得了奇效。我一直不敢轻易告诉别人，但又怕时间久了会失传，辜负了祖师西来传法的初衷。所以，尽管我自知才疏学浅，但还是决定把它成汉语。我只求的内容不违背经文原意，不敢过于修饰词句。我会依照经文详细，并在前面写上这篇序言，希望有智慧的人能够仔细品味并从中受益。【洗髓经总义】的白话文如下：我听说，佛告诉须菩提：只有当易筋功练成之后，才可以开始修炼洗髓经。这种功法叫做“静夜功”，它不会影响我们日常的生活和工作。在白天，你可以忙碌于生活琐事，如运送水、担柴、处理排泄物等。当夜幕降临，看到星星点点时，你可以点亮灯火，照亮暗室，开始你的晚间修炼。当一天的琐事完毕，准备就寝之前，是修炼此功的最佳时机。当周围的人都沉浸在甜美的梦乡，忘却生死之时，你却独自清醒，于黑夜中默默修炼。你抚摸着自己的身体，感叹今夜过去，生命又少了一天。时间无常，生命短暂，就像缺水的鱼儿一样。那么，如何拯救自己呢？何时才能得到足够的福慧？你还没有报答父母的养育之恩、老师的教导之恩、国家的保护之恩和众生的供养之恩。你还没有脱离生老病死、爱别离、怨憎会、求不得这四种缘分。你还没有展现出大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智这四种智慧。你还没有皈依佛、法、僧三宝。你默默地观察这个世界，发现胎生、卵生、湿生、化生这四种生命形态都具备，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相连，五蕴（色、受、想、行、识）和三途（畜生道、饿鬼道、地狱道）都存在。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道轮回，各有各的去向。真谛和俗谛还没有融合，六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）还没有具备。你所看到的并不是真正的看见，因为无明还没有消除。你的道眼还没有精明到位，眉毛还没有长到拖地。如何才能离开错误的知见，得到涅槃的意境呢？如果你能看到那些看不到的东西，那你就能超越常人的见解。微小的蜗牛角上包含着广大的世界，礁石上的小洞能容纳须弥山。在昏昏沉沉的醉梦中，时间和光阴都会失去。如果你沉溺于生死轮回中，那么苦海将无边无际。如来佛祖大发慈悲，传授了这个洗髓经。但是你必须先修炼易筋功，然后在每个寂静的夜晚进行修炼。你要双目内视神光，从鼻孔中微微运气。你会觉得腹中非常空虚，这正是吸纳清新之气的最佳时机。在农历的初一、十五以及上弦月、下弦月、春分、秋分、夏至、冬至这些特殊的日子里，你要在子时和午时坚守静功，在卯时和酉时进行干沐浴。一切都是心造的幻境，通过修炼可以达到神清气爽、内心虚静的状态。你要时刻保持清醒和警觉，不要被睡魔所困。每个夜晚都要坚持这样的修炼，每个月都要持续进行。只有内心虚静才能容纳万物，吃得太饱并不适宜修炼。你要保持谦和谨慎的态度来保护自己，远离那些不良的环境和人。你可以借助外在的事物来修炼内在的真我，同时要坚固地保护自己的身体。保持柔弱可以持久地保持身体健康，而暴躁和易怒则会带来灾害和逼迫。过河需要使用木筏，但到了岸边就要舍弃它。自然界万物生长的规律都是从微小到显著的变化过程。每一个字都透露出天地的奥秘，需要我们渐进地苦思冥想。长时间的修炼自然会达到圆满的境界，但不能急于求成。成功有一定的限度和时间要求，大约需要三年九个月的时间来完成。从容地修炼十二年，一定不要超过这个期限。当内心安定下来时身体自然会发生变化，可以随心所欲地前往任何地方。一切都会变得无障碍和自由自在。你可以隐身或显现来度化众生，弹指间就能达到无始无终的境界。你要专心地报答四种重要的恩情，并永远消除三途（畜生道、饿鬼道、地狱道）的痛苦。后人如果能得到这部经典，并按照它进行修炼的话，就可以信奉并奉行佛法了。对于传授和接受这部经典的人来说，一定要小心谨慎地对待它，不要轻易泄露或轻视它的重要性啊！元始钟气篇第一白话文：宇宙间存在着至高无上的道理，但这种道理很难用眼睛和耳朵去直接感知。凡是我们能够理解和参悟的，都是基于元气。气没有理就不能运转，而理没有气也无法显现。它们两者交织在一起，分不开。这种气和理在宇宙中无处不在，流动不息，万物都依赖它们生存。它们能穿透金属和石头，甚至可以与水和火并存。虽然并行存在，但它们之间并不相互伤害。这就是所说的理与气。在生命诞生的地方隐藏着毁灭的危机，而在毁灭中又蕴含着新生的可能。理是以气为作用方式，而气则以理为其存在的基础。我们可以通过气的表现来理解理，也可以通过理来探求气的本质。如果没有理和气，那么所谓的体和用也就不存在了。如果不从理和气的角度去看，那么就无法真正理解宇宙的本质。只有站在一个极高的起点上，我们才能回溯到宇宙的起始，甚至更早的无始之时。只有真正理解了这些，我们才能谈及洗髓的修行。四大假合篇第二白话文：元气经过长时间的演变，化为了水、火、土等元素。水从昆仑山顶流下，四处流淌，注入沟壑。水在静止一段时间后会产生温暖的气息，这表明水中蕴含着火的元素。当水和火相互作用，就会产生蒸汽，形成雨露。这些雨露滋养了人类和万物，上海诗韵园艺有限公司为世间带来了无尽的益处。水长时间沉淀后会变为土壤，而火则是气的外在表现。人的身体就像是一个小天地，与万物相比都是独一无二的。我们所具有的这种幻化之质，都是气的残余。从本质上说，我们并不真正拥有自己，当生命结束时，我们会回归到太虚之中。我们从未真正地出生，也从未真正地死亡。身体只是一个短暂的容器，当我们老去后，它会留在这个世界上。但是，如果我们能够借助修行来合并真假，超越尘世的束缚，那么我们就可以期望获得长生。没有假象就不能显现真相，真假之间其实并没有缝隙。我们应该这样看待世界，真与假并不是对立的。由地、水、火、风这四大元素所组成的假象世界，谁又能真正地区分它们呢？凡圣同归篇第三白话文：普通人吃得多，也喜欢用漂亮的衣服打扮自己。他们整天只知道玩乐，日复一日地享受美食。大多数人都这样，忙忙碌碌地生活在这个世界上。他们没时间考虑生死问题，总是被名利所牵绊。但有一天，当他们的精神和气力都消散了，就像油尽灯枯一样，生命也就结束了。他们的身体被埋在荒野，灵魂像被梦惊醒一样消失。他们经历了无数的艰辛，但这一切都像幻境一样永无止境。然而，圣人却过着简单的生活，穿着粗布衣服，吃着素食。他们不贪心，能够自我节制，不会被身体和口腹之欲所累。他们深入理解天地与人的关系，认识到人与天地本是一体。虽然物体有大小之分，但它们的本质和灵活性是相同的。天地有太阳和月亮，人有两只眼睛。日月有明有暗，星星和灯火也是如此。即使星星和灯火熄灭了，我们内心的觉知却永远不会消失。即使我们变成了盲人，我们仍然可以伸手摸到自己的鼻子。我们的全身都是“眼睛”，只要触摸到物体就能感知到它。这是因为我们的心灵非常灵敏，能够包容天地万物。我们不需要用眼睛去看，也不需要用耳朵去听，只要心灵清净，就不会被欲望所驱使。如果我们能了解自己的本来面目，就能回归到最初的状态。普通人和圣人在外表上可能看起来差不多，但他们的归宿却截然不同。这是因为普通人总是被外在的事物所吸引，无法收心。但如果我们能够控制自己的内心，时刻关注生与死的问题，趁身体健康的时候努力修行，那么我们就有可能洗髓还原到最初的状态，实现凡人和圣人的归一。物我一致篇第四白话文：世间万物其实并不是真正独立的个体，它们与我们都是由相同的气所构成。这些气幻化出各种不同的形态，共同辅助着生命的诞生和成长。人类的存在需要物质的支持，比如衣物和食物，还有各种药饵和器皿等，缺少任何一样都会让生活变得不完备。无论是天上飞的、水里游的，还是地上跑的、植物中生长的，所有的生物都在为人类服务。大自然的造化之恩是如此宏大，但如果我们滥杀无辜，那就会破坏这种和谐与平衡。看看那些小生物，比如蚊蝇，它们的生命虽然短暂，但也有其存在的意义。而有些生物如龟、鹤、鹿等，它们吃得少且注重呼吸调养，因此能够长寿。作为人类，我们有时过于贪图物质享受和口腹之欲，却忘记了生命的真谛和生死大事。如果我们能够摒弃过度的欲望，就能与万物达到和谐共生的境界，实现“物我一致”的理想状态。行住立坐卧睡篇第五白话文：行走的时候，要像不需要依赖拐杖那样自然，按照自己的节奏前行。每走一步都要放低脚步，慢慢来，脚踏实地后再继续前行。每一步都应该这样走，要时刻提醒自己不要急行。因为世上的许多错误都是在匆忙中犯下的，所以稳步慢行才能确保安全。站立的时候，要如同站在悬崖边的马一样警觉，也好像刚刚靠岸的船一样稳定。这时需要内观自己，认清自己所处的位置。心思不要放在外物上，要专注于当下，保持内心的宁静。知道何时该停下，就应该停下来，全神贯注地守住内心的空灵。坐着的时候，身体要保持端正，不要倾斜，这样身体自然会稳固。随着心静下来，耳目也会变得清静，就像静止的水面和明亮的镜子一样。无论外界事物如何纷扰，只要能看清事物的本质，就能保持内心的宁静。坐的时候，要像山一样稳重，仪容要端庄严肃。嘴巴要闭紧，舌头深藏，呼吸要通过鼻子进行。每次呼吸都要深入到丹田，这样气就足了，精神也会变得充沛。这种方法能够强健骨骼，滋润骨髓，是教外别传的一种修炼方法。睡觉的时候，身体要弯曲成簸箕的形状，左右侧卧都可以。两腿要微微弯曲，两脚要像钩子一样稍微并拢。两手要放在腹部，围绕着肚脐轻轻按摩下腹部。这时要轻轻搓揉睾丸，就像龙在戏弄珠子一样轻柔。如果感到疲倦，可以侧身睡觉，这样在睡梦中也不会迷失。醒来后可以伸展双脚，也可以仰卧，不需要拘泥于形式。在梦中醒来和在现实中醒来应该是一样的清醒，这样修炼九年就能看到明显的效果。通过这种方法可以超越生死关头，真正理解如来佛祖的教导。这篇关于行走、站立、坐着、睡觉的文章，讲述的就是这些修行的真谛。洗髓还原篇第六白话文：当我们练完易筋功之后，身体就会变得像金刚一样坚固。这样，外部的疾病和邪气就不能侵入我们的身体，吃的东西也不会造成积食。但是，我们还需要防备七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）的伤害，因为这些情绪可能会让我们的精神失去平衡。虽然我们的身体已经像金刚一样坚固，但它仍然是血肉之躯。所以，我们需要按照《洗髓经》的方法来修炼。平时要少吃食物，多吸收清新的空气。我们要经常揉搓和按摩身体，包括搓脸、按眼睛、按鼻子、摸脸、旋转耳朵等，这些动作的次数不需要过于拘泥。在修炼的时候，眼睛要经常看着鼻子，嘴巴要闭合并用鼻子呼吸。记得要定期清理鼻子里的鼻毛，而且切记不要睡在阴冷潮湿的地方。每天五更天（凌晨3-5点）的时候就要起床，吐出体内的浊气，吸入清新的空气。起床后要睁开眼睛去小便，千万不要贪睡。坐在厚厚的垫子上，放松腰带，让右膝包住左膝，然后调整呼吸，舌头抵住上颚。接下来要按摩和推拿腹部、两肋和尾骨，还要用手推按肾脏和膀胱。在按摩的过程中，要分合、按举，双手紧握并按压双膝。呼吸要细长、均匀，就像绵绵不断的丝线一样深入体内。如果口中有津液，就慢慢咽下，并用意念送入腹中。在修炼的过程中，还可以叩齿、敲击天鼓（即用手指轻弹后脑勺），双手插腰，伸展双脚并扳动脚趾。这样反复呼吸三十六次之后，再用手按摩全身，按摩完毕后要静静地站立一会儿。左脚也要像右脚一样进行按摩。当所有的按摩动作都完成后，再慢慢地站起来行走，步伐要稳定而缓慢，因为匆忙中可能会出错，所以缓步前行是修炼的原则。如果这样坚持修炼三年到九年，就能够平息内心的杂念并涤除烦恼。这样不仅能够强健骨骼，还能够滋润骨髓，最终可能会达到脱胎换骨、飞升成仙的境界。渐渐地与天地同化，达到修行的最高境界。最后要说的是：平时要少说话、少想事情、少吃东西、少睡觉。如果能够做到这四个“少”，那么长生不老就有可能实现了。 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